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 De mi libro, recién terminado, "El Mito Humano, una visión cosmonatural de la historia de las religiones"

Por su origen, hasta el siglo VII el Islam fue una religión árabe, pues como hemos visto, no solamente Mahoma la funda, sino que es aceptada en poco tiempo por los pueblos de la península, adaptándose perfectamente a su cosmovisión de pueblo tribal, y transformando el judeocristianismo a su favor en una simbiosis sencilla y fácil de aceptar, sin los misterios dogmáticos y la compleja liturgia, especialmente del cristianismo. Pero la conquista de los árabes desde a India hasta la península Ibérica, plantea el problema del choque de varias culturas, generalmente más avanzadas y prósperas, contra el arabismo. En consecuencia, los árabes se limitaron, especialmente al comienzo, a “poseer” pero no estrictamente a gobernar a sus nuevos subyugados, asimilándose a las culturas dominadas, pero subsistiendo su tradición clanal por medio del Islam, las fuentes del Corán y las tradiciones del Profeta. Los árabes se convirtieron, en consecuencia, en “inspectores” que cobraban los impuestos a los súbditos, pero realmente el gobierno estaba en manos de quienes conocían a sus pueblos, es decir por los otrora gobernadores de Egipto, Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia e India. Realmente es de sorprender la manera tan rápida y efectiva como los árabes sometieron a unos pueblos que culturalmente eran más avanzados, atribuyéndose este fenómeno a una especie de “misión divina” del Corán, que era superior a cualquier cosa, y que les daba el derecho de capturar los botines de sus conquistas para acrecentar la fastuosidad del califato, en compañía del control del comercio, en lo que ya eran expertos.

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Detrás de todo mito subyace la realidad

Indudablemente que  a través de toda la historia del hombre, éste de forma vehemente se ha preocupado desde diferentes ópticas por el origen de las cosas y de su propio ser, tratando de desenmarañar los secretos de su entorno, de su vida y de la constante relación entre uno y otro. Esta constante se ha demostrado desde las culturas más antiguas, incluyendo a las prehistóricas, es decir, desde el momento en que el sapiens adquiere la capacidad del razonamiento abstracto. El deseo de justificar la existencia y esencia de las cosas, siempre ha tenido una respuesta, que aunque no es, de ningún modo, definitiva, cumple con las expectativas y  tranquiliza al tener una respuesta inmediata. Obviamente que estas respuestas inmediatas, aunque se pretenda, realmente no son verdades inamovibles, sino que dentro del proceso intelectivo, se aceptan modificaciones y hasta nuevas respuestas diametralmente opuestas a la inicial. Es probable que el mito cosmogónico, aquél que se refiere a la creación del Universo, haya sido desde tiempo remotos una de las cuestiones esenciales en el devenir humano, para tratar de explicar su existencia y esencia dentro de la creación. En consecuencia, el mito cosmogónico ha transitado desde los relatos más ingenuos y bellos literariamente, como un homenaje a la imaginación humana, llegando hasta los lindes de la propia ciencia cosmogónica, que ha elaborado la hermosa teoría del Big-Bang ,sobre todo para quienes presumen de ateos,con la que pretenden convencernos, al igual que el mismo relato bíblico, que es una cuestión apodíctica, ya resuelta, ya definida, hasta el punto de convertirse en un dogma científico, que tiene que ser aceptado para no contradecir las verdades científicas, que tanta investigación y tiempo han demandado.

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El mito fundamental no es más que un grandioso

sueño que predice el futuro y sustenta el presente

 sin olvidar el pasado.

El mito

El diccionario define el mito como: Fábula, acción, leyenda, tradición alegórica, por lo común de carácter religioso; cosa inverosímil. Implícitamente se puede deducir que el mito carece de veracidad; pero también el diccionario señala que es una fábula o alegoría, lo que claramente significa que en el fondo contiene la verdad, sustentada en la realidad de argumentos ejemplarizantes. Ahora, es bien cierto que los más grandes mitos se han relacionado con las divinidades, únicamente porque por su esencia implican un carácter demostrativo y argumental para justificar la existencia real de lo divino y de lo sobrenatural. De tal suerte se tiene que los más representativos libros se enmarcan dentro del concepto mitológico, convirtiéndose en escritos sagrados, es decir, que explican, justifican y relacionan a las divinidades y a los hechos sobrenaturales con el propio devenir del homo sapiens. Dentro de este género mítico se destacan, por supuesto, La Biblia, El Corán, El Zend-Avesta, Los Vedas, El Libro de los Muertos y El Código de Manú, entre otros. Las ortodoxias religiosas han convertido a los libros no canónicos, peyorativamente, como textos mitológicos y paganos, proclives a las malas acciones. Entre la literatura denominada profana, se destacan principalmente La Ilíada y La Odisea, de Homero, que narran las perennes guerras entre los hombres, pero en donde los dioses y semidioses intervienen abiertamente. Cabe anotar, que los libros de carácter mitológico fueron vistos, desde una cosmovisión primitiva, como la manera de interpretar la propia historia de los pueblos, debido al carácter mágico de la psique humana.

En consecuencia, el mito es una tendencia constante en la que el homo sapiens diviniza una serie de hechos naturales, para lograr magnificar e interpretar su sentido histórico, antes que todo, a su pueblo, sustentando el poder, la protección y hasta el castigo de determinados dioses; aún, los mismos hechos humanos adquieren connotaciones grandiosas, creando héroes, semidioses y espíritus menores, ya sea de carácter protector o adversario. Las leyes físicas quedan en un segundo plano, y se convierten en codependientes de las leyes sobrenaturales, de tal forma que, en últimas, todo tiene una explicación que depende directa o indirectamente de la voluntad de los dioses. En el mito, la realidad no es vista como tal, sino como una interpretación verídica de lo sobrenatural y de lo divino. Una clara demostración de tal hecho, aunque sucedida ya en nuestra era, fue la alquimia, que pretendía convertir los metales burdos en oro, a base de rezos, magia y ensalmos. Hoy en día, esa magia primitiva convertida en ciencia, ha logrado entender muchas leyes de la naturaleza y ha sido capaz de realizar procesos complejos de transformación en la materia, tal como lo soñaron los alquimistas, utilizando, por ejemplo, los aceleradores de partículas, que para un homo sapiens primitivo sería dios o un artilugio divino.

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HIPÓTESIS SOBRE LA PROCEDENCIA DE  LOS ARIOS PRIMIGENIOS

Siempre nos preciamos de ser descendientes
de nobles, valientes y divinos guerreros,
condición que siempre atestigua nuestros himnos. 

INTRODUCCIÓN

Ya hemos visto que el término “ario” corresponde más al ámbito de la mitología de Persia y del Punjab, de donde se infiere que los invasores, presumiblemente venidos del sur de Europa, entraron a conformar la parte dominante de una nueva cultura, que adquirió caracteres decididamente civilizados. La fuente del estudio del origen de las religiones modernas, productos de la mitología, o la forma como los pueblos antiguos veían y justificaban su historicidad, solamente nos muestran una cadena de sucesos atados a los designios de los seres sobrenaturales, generalmente denominados dioses o portadores de la luz del alba. Igualmente, hemos analizado que el término “ario” entró a conformar un nuevo concepto mitológico, de seres humanos superiores física e intelectualmente, considerados como los especímenes más puros del homo sapiens. Esta ideología moderna cimentó las bases conceptuales, por no decir que filosóficas, del Nacional Socialismo europeo en Alemania, Austria y Francia, principalmente, con grandes conglomerados de seguidores en toda la Europa Occidental que hasta, incluso, se atrevieron a conformar sociedades secretas a manera de sectas religiosas y guerreras. La mitología para justificar a los “arios” bien podría tener su propia Biblia, narrando el devenir humano desde los atlantes hasta la aparición de los puros o arios. Sin embargo, aunque no siempre la historia parece reñir con la fábula, es evidente que ni aún los arios mencionados en Punjab, hoy en el Pakistán forzadamente musulmán, y los persas, hoy denominados iranios en alusión directa a sus supuestos antecesores, han comprobado científicamente su existencia, pues la historia es simplemente un rompecabezas que se arma por medio de inferencias que no garantizan por completo la interpretación de la realidad de la misma forma como podemos ver un amanecer o un anochecer. Así que una serie de hipótesis de estudiosos serios y preocupados por documentarse e investigar, pululan en el ámbito de las teorías históricas, sin lograr aseverar o desmentir la existencia de aquel pueblo cuyas virtudes mitológicas han servido para instaurar el holocausto de la humanidad. La mitología moderna intenta justificar una misión divina y universal, con la cual puede esgrimir orondamente la espada del sometimiento y del exterminio, mientras que la historia solamente quiere hallar el origen humano de su ascendencia, la misma que a través de la lengua ha sido transportada por diversos lugares del mundo.

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DEFINICIÓN Y CONCEPTOS SOBRE LOS NOMBRES Y CULTURAS DE LOS LLAMADOS ARIOS Y SEMITAS

 INTRODUCCIÓN: EL ORIGEN DEL TÉRMINO ARIO

A consecuencia de cierta curiosidad morbosa por la utilización de la expresión “ario” durante el Social Nacionalismo, han resultado una serie de mitos acerca del pueblo caucásico. Por ejemplo, el querer expresar que aquellos arios eran una verdadera cultura  superior, por encima de los indoeuropeos posteriores de Persia, India y Babilonia, o de los indoeuropeos romanos y griegos, quienes, en definitiva, sentaron los fundamentos de la actual cultura occidental, que de por sí no tiene nada de perfecta, sino que, más bien, adolece de valores, fundamentándose especialmente en el concepto de un Estado Comercial subyugante, déspota y arbitrario, sustentado en las normas creadas por quienes más riquezas poseen. Fueron los pensadores nazis quienes crearon ese concepto errado de describir a unos seres superiores física, mental y culturalmente, discriminando hasta el punto de intentar el exterminio a quienes, sin ninguna comprobación científica, pertenecían a otras etnias. Fueron esos mismos pensadores quienes crearon el concepto de raza como un dogma, llegando hasta el punto de asegurar que los supuestos arios de su imaginación ya no eran una raza, sino una nueva especie excelsa llamada a dominar el mundo en manos de sus descendientes, es decir, de los alemanes puros o teutones. Así que los demás pueblos, por consiguiente, pasaban a ser razas inferiores física, cultural y mentalmente. Esos pensadores nazis se abrogaron un derecho de exclusividad obstinada e intencional para pervivir en el tiempo como absolutos dominadores, sin siquiera contar con las otras razas, a las que no solamente se debía discriminar de todas las actividades del Estado, sino que debían exterminarse de la faz de la tierra. (Véase el artículo "¿De dónde eran los  Arios?)

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Existen dos fundamentos para que el hombre pretenda coligarse en comunidades organizadas, el primer fundamento es el de una evolución filogénica, que le permite a la especie establecerse y dominar el entorno geométrico en donde va a evolucionar. Esto implica, necesariamente, la resolución primordial del problema de su supervivencia, especialmente la atinente a la alimentación. Es decir, el primer fundamento es necesario y consecuente, relacionado primordialmente con el establecimiento y la supervivencia que como especie animal le compete. Las especies que se coligan en la creación de mecanismos colectivos de supervivencia, generan el liderazgo, siempre basado en el animal más experto y, por consiguiente, en el que posee las mejores competencias individuales para colocarlas al servicio del colectivo. El liderazgo se gana entre los machos adultos a través de una competencia lúdica que se interpreta como “una lucha aguerrida”. Pero, como en la naturaleza los ciclos son irreversibles individualmente y renovables colectivamente, el líder de la manada, a consecuencia de su deterioro físico, que es lógico, va perdiendo la destreza en las competencias que antes dominaba óptimamente. El paso de los años hace que a la nueva competencia ingresen los nuevos adultos y se circunscriban en el ámbito del poder para reemplazar al vetusto líder. De esta forma el espiral se va repitiendo sin que repercuta en alguna variación cultural o sociológica de la especie. El líder es depuesto a causa del deterioro de sus competencias físicas por uno nuevo, que, aunque no tenga nuevas competencias, sí las presenta como vigorosas y óptimas. El líder antiguo no recibe honores de ninguna clase, y mientras cumple con su ciclo vital, pasa a ser uno más de la manada, no reclamando nada para sí por “los servicios prestados”. Ha habido una relación de servicio colectivo sin reclamar una contraprestación individual, pues todo ha sucedido dentro de una pugna motivada exclusivamente por competencias instintivas. (más…)

INTRODUCCIÓN

La mayoría de los libros más famosos del mundo, como la Biblia, el Zend Avesta y los Escritos Aristotélicos son resultados de procesos históricos complejos y caprichosos, armados subjetivamente como un rompecabezas imposible. Aún no hay completa certeza sobre los denominados compiladores, como no la hay, mucho menos, sobre los presuntos escritores; por ejemplo, a Adriano de Rodas se le atribuye la compilación de los Escritos Aristotélicos, pero aún así, se encuentran varios baches para que los escritos del gran filósofo griego sean un compendio monolítico. Sin embargo, algo queda del primigenio pensamiento del Estarigita, pero de lo que sí no cabe duda, es que alguna vez Aristóteles se haya sentado a pensar cómo deberían quedar sus escritos y en qué orden, tal como lo concebimos hoy en día, pues esto se debe al capricho ideológico y circunstancial de los compiladores. Aún, es posible que varias de las ideas aristotélicas hayan sido tergiversadas conveniente o involuntariamente, quedándonos, sin embargo, el alma del pensamiento de Aristóteles. (más…)

"El arte no admite mediocridades, y el corazón puesto

con todo compromiso en el talento, es una forma de alcanzar el éxito"

TEATRO: ARTE Y TÉCNICA

Entiéndase como arte, la inspiración creadora del intelecto humano, nacida con el individuo a través de su talento y capacidades innatas.

Entiéndase como técnica, las formas materiales, corporales y mecánicas que el artista emplea para lograr y dar forma concreta a su inspiración, de tal manera que pueda ser captada, analizada y concluida por terceros, pero que, especialmente, agrade por su expresión, belleza y argumento. La técnica perfecciona y crea destreza en la inspiración o talento del actor.

CONCLUSIÓN: Para que haya una excelente expresión teatral, se necesita de una conjugación adecuada entre arte y  la técnica.

TEATRO: MEDIO DE COMUNICACIÓN

El arte es el fruto de la inspiración personal y de la creación de un artista, y no posee reglas fijas, sino que, por el contrario, siempre admite la innovación, que en un momento determinado significa ruptura, para expresarse posteriormente en continuidad. También, el teatro es un medio de comunicación, que al igual que todos, requiere de tres elementos para su conformación y lograr sus objetivos:

• Trasmisor
• Mensaje
• Receptor.

Algunas veces, los elementos se vuelven cíclicos, es decir, que el trasmisor puede ser receptor y el receptor, trasmisor; esta característica se da cuando el actor actúa entre el público y lo hace partícipe de la obra.

Los elementos citados anteriormente, no tendrán su respectiva finalidad si no están enmarcados en un medio.

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UN APORTE METODOLÓGICO Y CONCEPTUAL EN EL PROCESO HISTÓRICO

¿Cómo podemos definir la realidad? Es el contexto conformado por los actos, los hechos y los procesos que, aunque no tengamos noticia de ellos, han sucedido. La historia pretende, no solamente contarnos la realidad, sino dar una explicación acerca de ella, y es ella el producto de la inquietud manifiesta del ser humano por tratar de entender la realidad de su propia existencia  a través del intelecto.

Hecho:

Es el acto fundamental en sí, del cual podemos tener conocimiento pleno, parcial o presumible, o el cual podemos ignorar, pero que acaeció dentro del marco temporo-espacial específico, al que la historia no puede penetrar, sino aproximarse, utilizando las herramientas que la ciencia pone a disposición del historiador, pero ante todo, empleando el intelecto como referencia primordial en el análisis del devenir humano, que, verdaderamente, no representa más que su forma de ser y sus relaciones con sus pares y con su entorno. (más…)

UNA APROXIMACIÓN DEL MITO INDOEUROPEO QUE DIO ORIGEN A LAS RELIGIONES ANTIGUAS Y MODERNAS

Los indoeuropeos y su influencia

El pueblo indoeuropeo, también conocido como los arios en un contexto primordialmente mitológico, muy posiblemente se estableció, en su origen primigenio, hacia el norte del Mar Caspio, en una tierra de carácter herbáceo, de clima templado, con estaciones, en donde no conocía a los peces ni a los animales tropicales. Esta ubicación, la más antigua de la que se pueda dar cuenta, se debió establecer hacia el año 4000 antes de nuestra era. Se presume que era un pueblo eminentemente conquistador y guerrero, y que realizó a través del tiempo innumerables oleadas de conquista hacia el occidente, es decir hacia Europa, hacia el centro sur de Asia y hasta India, más hacia el sudeste asiático. Hacia el año 3000, mil años después aproximadamente, los indoeuropeos llegaron a Turquestán y de ahí a Sumeria, en donde se estableció la cultura mesopotámica, considerada el pilar fundamental de la civilización occidental. Sin embargo, la influencia de los arios se vio plasmada entre las diversas tierras en donde se asentaron o conquistaron, a través de la organización política y social, pero, indiscutiblemente, fueron sus creencias religiosas y sus divinidades las que influyeron de manera definitiva en la simbiosis histórica de los pueblos a donde llegaron y en donde se convirtieron en una nueva etnia. En las diversas culturas en donde los indoeuropeos tuvieron su influencia por una o por otra causa, vemos la enorme similitud en cuanto a la religiosidad y a las divinidades se refiere. Así que los arios, aparte de la estructura política y militar, llevaron consigo a sus dioses y sus creencias, las que con el tiempo y de acuerdo a las regiones, se fueron trasformando sin perder el fuste mitológico. Los sumerios, pueblo de origen incierto, y los semitas, árabes y judíos, se preocuparon por el saber y la cultura en Mesopotamia, pero de manera inevitable, se vieron imbuidos, especialmente, por la religiosidad de los indoeuropeos. La prueba radica en que los hebreos sincretizaron la religión judía, mientras que los árabes lo hicieron con la religión islámica. El budismo se desencadena en India, en donde los arios tuvieron grande influencia. El cristianismo tiene dos etapas realmente significativas, la primera es una fase que históricamente no ha podido ser comprobada y que se refiere al cristianismo primitivo o judaico. Pero es definitivamente el cristianismo romano el que pertenece en forma real a la historia, y del que se tienen datos fidedignos que se refieren a la influencia, (retroalimentación, podríamos decir) por parte de los romanos, un pueblo genuinamente indoeuropeo. Es bien conocido que en el culto, sobre todo, la influencia del paganismo sobre el cristianismo se hizo definitiva, pues las fiestas, el boato ceremonial y el pontificado son instituciones que pasaron de la religiosidad pagana de los itálicos al imberbe cristianismo, en donde evolucionaron hasta nuestros días. Asimismo, los otrora dioses latinos pasaron al cristianismo en forma de santos. De esta manera, los mitos y creencias van y vienen y se sincretizan los unos con los otros, hasta que las dos grandes religiones, el cristianismo romano y el islamismo, se imponen por la fuerza y por la sangre a través de las conquistas, de las guerras y de los imperios. (más…)